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<title>Prang</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Prang</span></h1>

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<p>Ein <b>Prang</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Thail%C3%A4ndische_Sprache" title="Thailändische Sprache">thailändisch</a></span> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r184662313">

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</style><span lang="th-Thai" class="Thai" style="font-style:normal">ปรางค์</span>, meist <span lang="th-Thai" class="Thai">พระปรางค์</span> – Phra Prang) ist ein Tempelturm. Das <a href="Thail%C3%A4ndische_Sprache" title="Thailändische Sprache">thailändische Wort</a> bezieht sich einerseits auf Turmbauten der <a href="Angkor" title="Angkor">Angkorzeit</a>, andererseits auf Türme, die stilistisch an dieses Erbe anknüpfen. Ein Prang ist Teil eines <a href="Wat" title="Wat">Wat</a>, einer <a href="Buddhistischer_Tempel" title="Buddhistischer Tempel">buddhistischen Tempelanlage</a> in <a href="Thailand" title="Thailand">Thailand</a>.

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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Entwicklung">Entwicklung</h2></div>

<p>Zwischen dem frühen 10. und dem späten 12. Jahrhundert errichteten die <a href="Khmer_(Volk)" title="Khmer (Volk)">Khmer</a> die ersten <i>Prang</i> auf heute thailändischem Gebiet, z. B. in <a href="Phimai" class="mw-redirect" title="Phimai">Phimai</a> und <a href="Khao-Phnom-Rung" class="mw-redirect" title="Khao-Phnom-Rung">Khao-Phnom-Rung</a>, aber auch in <a href="Lop_Buri" title="Lop Buri">Lop Buri</a> (siehe unten, Bild 1). Die Kultur der Khmer, des heutigen Staatsvolks von <a href="Kambodscha" title="Kambodscha">Kambodscha</a>, war entschieden vom großen Handelspartner <a href="Indien" title="Indien">Indien</a> geprägt. Dieser Einfluss ist sichtbar: Ein <i>Prang</i>, in der <a href="Khmer-Sprache" class="mw-redirect" title="Khmer-Sprache">Sprache der Khmer</a> <i><a href="Prasat_(Bauform)" title="Prasat (Bauform)">Prasat</a></i>, ähnelt in bemerkenswerter Weise den <i><a href="Shikhara" title="Shikhara">Shikhara</a></i>, auch <i>Rekha</i> genannten Türmen indischer Tempelbauten.

</p><p>Ursprünglich waren die Khmer-Tempel <a href="Hinduismus" title="Hinduismus">hinduistischen</a> Göttern geweiht, vor allem <a href="Shiva" title="Shiva">Shiva</a>, aber auch <a href="Brahma" title="Brahma">Brahma</a>. Die Räume, in denen sich die Heiligtümer befanden, die so genannten <a href="Cella" title="Cella">Cellae</a>, waren relativ klein. Und zwar aus zwei Gründen:<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Erstens waren die Rituale, die in ihnen abgehalten wurden, einer kleinen Elite vorbehalten – in der Hauptstadt der Khmer war es vielleicht nur der Gottkönig, der Zutritt hatte. Zweitens erlaubte es die Bautechnik der Khmer nicht, große, luftige Hallen zu schaffen. Der Zugang zur Cella erfolgte durch einen kleinen, meist nach Osten ausgerichteten Vorbau, dem <a href="Mandapa" title="Mandapa">Mandapa</a>. Über der kubischen Cella erhob sich der zentrale Turm, Abbild des kosmischen <a href="Meru_(Mythologie)" title="Meru (Mythologie)">Berges Meru</a>, zunächst in steilstufiger Pyramidenform, seit <a href="Angkor_Wat" title="Angkor Wat">Angkor Wat</a> in abgerundeter Knospenform.

</p><p>Nach dem Zusammenbruch des Khmer-Reiches adaptierten die thailändischen Baumeister von <a href="Sukhothai_(K%C3%B6nigreich)" title="Sukhothai (Königreich)">Sukhothai</a> die <i>Prang</i>-Form. Sie verlängerten und verschlankten sie; das Baumaterial war nicht mehr Sandstein, sondern Ziegel; die Cella war nur noch über eine Treppe erreichbar. Beispiele finden sich im <a href="Wat_Phra_Sri_Rattana_Mahathat" class="mw-redirect" title="Wat Phra Sri Rattana Mahathat">Wat Phra Sri Rattana Mahathat</a> in <a href="Phitsanulok" title="Phitsanulok">Phitsanulok</a> und im gleichnamigen Wat in <a href="Si_Satchanalai" title="Si Satchanalai">Si Satchanalai</a> (Bild 2). Spätere Entwicklungen des <i>Prang</i> deuteten die Cella nur noch an. Die Eingangstür wurde zu einer Nische, in der die <a href="Buddha-Statue" title="Buddha-Statue">Buddha-Statue</a> platziert wurde, die ursprünglich die zentrale Position im Innern eingenommen hatte – aus Gründen der Symmetrie wiederholte man die Nische auf allen vier Seiten. Auf die Spitze des Turms setzte man eine dreidimensionale, mit neun „Zinken“ versehene, metallene Spitze (Thai: <span lang="th-Thai" class="Thai">ฝักเพกา</span>, <i>fak peka</i><sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>; auch <span lang="th-Thai" class="Thai">นภศูล</span> – „Himmels-Speer“), die manchmal auch als <a href="Vajra" title="Vajra">Vajra</a> oder „Waffe <a href="Indra" title="Indra">Indras</a>“ bezeichnet wird.

</p><p>Ein „moderner“ <i>Prang</i> ist eine schlanke, einem Maiskolben ähnliche Konstruktion, die ihre Khmer-Herkunft nur noch erahnen lässt. Als bestes Beispiel gilt der <a href="Wat_Arun" title="Wat Arun">Wat Arun</a>, das Wahrzeichen <a href="Bangkok" title="Bangkok">Bangkoks</a>. Im <a href="Wat_Phra_Kaeo" title="Wat Phra Kaeo">Wat Phra Kaeo</a>, dem Tempel des <a href="Smaragd-Buddha" title="Smaragd-Buddha">Smaragd-Buddhas</a> in Bangkok, stehen acht dünne <i>Prang</i> in einer Reihe. Bild 3 (<a href="Wat_Pho" title="Wat Pho">Wat Pho</a>, ebenfalls Bangkok) zeigt einen von vier Türmen, die rund um den <a href="Bot_(Tempelraum)" class="mw-redirect" title="Bot (Tempelraum)">Bot</a> die Haupthimmelsrichtungen markieren, Bild 4 drei der fünf Türme des <a href="Wat_Phichaiyat" title="Wat Phichaiyat">Wat Phichaiyat</a> in <a href="Thonburi" title="Thonburi">Thonburi</a>.

</p>

<div class="gallerytext">Bild 1: Prang Sam Yod, Lop Buri</div>

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<div class="gallerytext">Bild 2: Wat Phra Sri Rattana Mahathat, Si Satchanalai</div>

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<div class="gallerytext">Bild 3: Phra Prang im Wat Pho, Bangkok</div>

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<div class="gallerytext">Bild 4: <a href="Wat_Phichaiyat" title="Wat Phichaiyat">Wat Phichaiyat</a>, Thonburi, Bangkok</div>

</li>

</ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Rita Ringis: <i>Thai Temples And Temple Murals</i>. Oxford University Press, Singapore 1990, ISBN 0-19-588933-9.</li>

<li>K. I. Matics: <i>Introduction To The Thai Temple</i>. White Lotus, Bangkok 1992, ISBN 974-8495-42-6.</li>

<li>Nithi Sthapitanonda und Brian Mertens: <i>Architecture Of Thailand. A guide to traditional and contemporary forms</i>. Asia Books, Bangkok 2005, ISBN 981-4068-57-8.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Ringis: <i>Thai Temples And Temple Murals</i>, S. 44</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Clarence Aasen: <i>Architecture of Siam</i>. Oxford University Press 1998, ISBN 983-56-0027-9, S. 131</span>

</li>

</ol>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Prangs?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Prangs</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div></div><div><div class="zim-footer">

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